羅偉章中篇小說《聲音史》——

　　聲音消失，就意味著一個村莊的消失。天賦異稟的楊浪，縱然對聲音有著極端的敏感和出色的模仿能力，如今也僅能用自己的絕技回味那些逝去的鮮活。鄉(xiāng)村空殼化的現(xiàn)實，被楊浪鮮活得近乎繁復(fù)的感觸和作家溫潤綿密的敘事，映襯出一種地老天荒的枯寂蒼涼。

羅偉章，男，1967年生于四川省宣漢縣，巴金文學(xué)院簽約作家，中國作家協(xié)會會員?，F(xiàn)居成都。著有長篇小說《饑餓百年》《不必驚訝》、中篇小說集《我們的成長》《奸細》等。曾獲中篇小說選刊獎、人民文學(xué)獎、小說選刊獎。

中篇小說《聲音史》獲得第十二屆十月文學(xué)獎。

　　羅偉章《聲音史》：

　　鄉(xiāng)村心靈史的絕妙隱喻

　　□雷  達

羅偉章的《聲音史》在寫別一種更為深隱的鄉(xiāng)村心靈史，在寫鄉(xiāng)村的歷史、現(xiàn)在和未來，寫鄉(xiāng)土靈魂的變遷，但他的方法卻是超現(xiàn)實的或高于現(xiàn)實的。我看過他的長篇《饑餓百年》，他筆下的何家坡的百年史就有很大的概括力，顯示了他早已醞釀的雄心，那部小說除了后半部略弱，整體上是很精湛的。這部8萬字的《聲音史》，同樣是寫大地的苦難和苦難的人們?yōu)樽饑赖目喽罚瑢懤淠澈蟮娜诵缘臏嘏?。所以，我們看《聲音史》不宜把眼光僅僅局限在它寫了城市化壓迫下的空殼化的鄉(xiāng)村如何凋蔽。它的立意其實要深廣得多。

當(dāng)然，我們更驚異于這部小說成功地建構(gòu)了一個隱喻的、象征的世界。以聲音作為材料，這是極罕見的。聲音是一種高度抽象化的有意味的形式，是對自然萬物的濃縮和模擬，猶如豐富繚亂的曲線，聲音的鄉(xiāng)村比之物質(zhì)化的鄉(xiāng)村也許更抽象，然而也更深刻和廣涵。且看，房屋倒塌后，瓦塊混雜，楊浪卻能從收拾殘瓦碰出的碎響，識別它們各自的主人。主人們生活過的氣息，已浸入瓦們的骨骼。楊浪認識聲音，聲音也認識他，他往這里一站，所有飄逝在舊時光里的聲音，都如百川歸海，朝他匯聚，并在他心里暖過來，活過來了。他會學(xué)干雷撕裂天空的聲音，也會學(xué)濕雷擊碎云彩的聲音，還有果子掉落和芝麻炸籽的聲音；以及各種家畜的叫，藏在土里從沒見過樣子的蟲蟲的叫，山里的17種鳥叫；他會學(xué)風(fēng)走竹梢和樹梢時發(fā)出的不同音響，會學(xué)千河口男女老少說話、嘆氣、哭泣、大笑和怒吼的聲音。在楊浪聽來，每種聲音于他都是獨特的，每種聲音在他那里都是有質(zhì)地、有顏色、有氣味，也有尺寸和形狀的，對他而言，一個人的聲音就是一個人的指紋。每一道聲音的門都朝他敞開，他能夠自由來去，隨意進出。由此，從聲音傳遞出極為獨特的鄉(xiāng)土的靈魂的消息。

楊浪視角的獨異性和深邃性是很讓我們驚訝的。楊浪是一個被侮辱和損害的人，被人視為廢物，蔑稱為“那東西”。這就耐人尋味，似乎一些深刻的鄉(xiāng)土作品，主角往往由“傻子”、侏儒、精神偏執(zhí)者、變態(tài)者，甚至狂人來扮演，這究竟為什么，是他們擁有別人沒有的視角和異秉嗎？也許真的是這樣。在某種意義上，他們能把陌生化進行到底。        

作為千河口的鄉(xiāng)村記憶的儲存者和收納者，楊浪固然懶惰，但他有別人不理解的仁恕、寬厚。他不怨恨出賣他的錢云，不恨專制的、讓他大半生倒盡了霉的房校長，不憎恨對他極為冷酷的他的大款親哥，他負疚于李老師受他牽連而被除名。他后來腿又壞了。他說他沾不得女人。他寬待一切人，例如，夏青放下筷子，臉色變了，聲音也變了，求他說：“你幫我……幫我……學(xué)學(xué)志剛說話……我只求你學(xué)這一回，隨便學(xué)幾句，我聽聽就好，聽了這一回，我就把他丟開了……”

值得我們玩味的是，鄉(xiāng)村聲音的意味深長。如房校長這個人專制、霸氣，他的口頭禪是“那樣的話，羊就要吃人了。”凡是不按他的意志辦的人，他都這么說。他不僅是一個小學(xué)校長，還是一種文化勢力的代表。一般作者寫這種鄉(xiāng)霸，總是通過一些惡的情節(jié)，羅偉章卻只是通過楊浪學(xué)他的聲音，引發(fā)了一場惡戰(zhàn)。一些聲音消失了，一些聲音又起來了，這是多么絕妙的寫法。

如果以更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求，這部卓特之作也有不足。在不少情景下，聲音沒有起到化入情節(jié)，因之而起，因之而沒，因之再起的完全與人物命運融合為一的妙用。多處只是對他的聲音感的外部的生動渲染，還沒有設(shè)計出更高妙的東西。盡管如此，它仍然是近年中篇小說中的罕見的佳構(gòu)。